Geçen yıl Everett, Amerikan klasiğinin yeniden yorumlanması “James” i yayınladı “Huckleberry Finn'in Maceraları”, Mark Twain'in köleleştirilmiş siyah karakterinin sesini söyledi. En katı anlamda, “James” parodi ve pastioces kullanır ve genellikle Twain'in eylemine ve karakterlerine dayanır, ancak orijinal yaratıcısının onu içerdiği şaka ve konuşan ilk kişiden anlatıcısı vardır. Twain'in romanının cömert okuyucuları, “Twain'in acı hicivinin komedi için alındığı” sanık Ralph Ellison, affet “Huck Finn” i birçok istismar-219 N-kelimesi; Kendisini Jim'in asılsız hapishanesine ve sadist bir Tom Sawyer ve bir kompaksit huck tarafından hakim olan küçük işkenceye veren kitabın son üçte biri (Ernest Hemingway tavsiye etti). Everett, Twain tarihinin en iyisini koruyor – özellikle Huck ve Jim'in Mississippi'deki serbest aralıklı macerası – ve üstlerinde Jim'in şimdi James'in iddia ettiği sofistike hicivli bir kayıt.
İkinci bölüm, James'in bir grup siyah çocuk için alışılmadık bir öğretime öncülük etmesi ve İngilizce telaffuzlarını rafine etmek yerine en iyi nasıl kırılabileceklerini kanıtlamasıyla başlar. James, “Beyaz insanlar belirli bir şekilde ses çıkarmamızı bekliyor ve sadece onları hayal kırıklığına uğratmazsak yardımcı olabilir” diyor. Hevesli öğrencilerinden biri bir aksiyom sunuyor: “Başka bir köle ile konuşursanız asla doğrudan bir konuyu ele almayın” diyor. Örneğin, bir mutfak ateşiyle karşılaşırsanız, “Lawdy, Missum!
“Mizah intikamdır,” diye yazıyor yazar Paul Beatty.
Bir şekil, semantik bir dolaylılık şekli, hiciv için uygundur. Edebi eleştirmen Henry Louis Gates Jr.'ın tanımladığı gibi, “yüzey ve gizli anlam arasındaki tam anlamıyla ve metaforal arasındaki mecazi farkı” ortaya koyan önemli ölçüde kodlanmış dilsel oyun. İtibar, hicivin geniş kategorisi gibi, iki katlı bir sanattır; Bir ve iki yol söylediği gibi o kadar çok şey söylemiyor ve başka bir şey ifade ediyor. Siyah sözlü geleneği uzatan kalıcı bir uygulama – oynak ve küfürlü anlatı şiirlerinde, tostlar olarak adlandırılan tostlar, düzinelerce ve vaazlarda ve şarkılarda, hicivin siyah Amerikalılar için bir kaynak olarak merkeziyetinin, hem sanatçılar hem de her zaman insanlar olduğu anlamına geliyor.
İlk siyah Amerikalı hicivçiler köleleştirildi ve kendilerini usta olarak adlandıranların ritüellerini ve davranışlarını alay etti. Beyaz Yüksek Topluluğun resmi gezinti emülasyonlarının, plantasyon sahiplerinin yararına yapıldığı iddia edildi, ancak aslında enfes bir parodi olmalarına rağmen – siyah erdem ile beyaz talepleri ortaya çıkardı. Bu hassasiyetin izleri, beyaz dinleyicilerin sık sık neşeden şarkılar için karıştırdığı 19. yüzyılın halk metinlerinde görülebilir. Daha belirgin ifadelere ek olarak, zevk mahkumiyetini merkezleyen bu tür ince komik versiyonlar ifade edildi. David Walker'ın “Temyiz” (1829), Stoian ve Stoian romanı için Harriet Beecher Stowe'un stilted ve stoacı romanı “Onkel Tom's Kabin” (1852). Doğrudan aşağıda açık artırma. “Açıklıyorum,” diye yazıyor Walker, ” barbarlıkbir erkek yapmanın yeterince olumlu olduğunu gülümsemek. “”
19. yüzyılın başlarında siyah gülümseme, beyaz erkek aktörlerin yanmış mantarla yüzlerini “siyah” olacağı bir uygulama olan Blackface Minnstrelsy'nin ortaya çıkmasıyla karikatür olarak ve yanmış mantar “siyah” ve Lidrotem kırmızısından rictus sırıtışında boyama. Minnesängerbühne, siyah dilsel sıvının acımasız inversiyonları ve yaratıcı ifade olarak hizmet etti. Hiciv'in Minnsänger'de yeri yoktu çünkü şaka istisnasız bir sınıftı: Amerikan özgürlüğü vaadinden dışlananlara. İç Savaştan sonra, bazı yeni kurtarılmış siyah aktörler madenlerinin minimum değerini alacak ve siyah maskenin arkasına göz kırpan hicivli bir sofistike getireceklerdi. Bu uygulama, 20. yüzyıla, özellikle de ortak yıldızı George Walker ile birlikte “Dahomey'de: Negro Müzikal Komedi” (1903) ile birlikte, Broadway'de siyah sanatçılar tarafından ilk müzikal, yazılı müzikal, yazılmış ve listelenen çizgi roman aktör Bert Williams ile uzandı.
İkinci bölüm, James'in bir grup siyah çocuk için alışılmadık bir öğretime öncülük etmesi ve İngilizce telaffuzlarını rafine etmek yerine en iyi nasıl kırılabileceklerini kanıtlamasıyla başlar. James, “Beyaz insanlar belirli bir şekilde ses çıkarmamızı bekliyor ve sadece onları hayal kırıklığına uğratmazsak yardımcı olabilir” diyor. Hevesli öğrencilerinden biri bir aksiyom sunuyor: “Başka bir köle ile konuşursanız asla doğrudan bir konuyu ele almayın” diyor. Örneğin, bir mutfak ateşiyle karşılaşırsanız, “Lawdy, Missum!
“Mizah intikamdır,” diye yazıyor yazar Paul Beatty.
Bir şekil, semantik bir dolaylılık şekli, hiciv için uygundur. Edebi eleştirmen Henry Louis Gates Jr.'ın tanımladığı gibi, “yüzey ve gizli anlam arasındaki tam anlamıyla ve metaforal arasındaki mecazi farkı” ortaya koyan önemli ölçüde kodlanmış dilsel oyun. İtibar, hicivin geniş kategorisi gibi, iki katlı bir sanattır; Bir ve iki yol söylediği gibi o kadar çok şey söylemiyor ve başka bir şey ifade ediyor. Siyah sözlü geleneği uzatan kalıcı bir uygulama – oynak ve küfürlü anlatı şiirlerinde, tostlar olarak adlandırılan tostlar, düzinelerce ve vaazlarda ve şarkılarda, hicivin siyah Amerikalılar için bir kaynak olarak merkeziyetinin, hem sanatçılar hem de her zaman insanlar olduğu anlamına geliyor.
İlk siyah Amerikalı hicivçiler köleleştirildi ve kendilerini usta olarak adlandıranların ritüellerini ve davranışlarını alay etti. Beyaz Yüksek Topluluğun resmi gezinti emülasyonlarının, plantasyon sahiplerinin yararına yapıldığı iddia edildi, ancak aslında enfes bir parodi olmalarına rağmen – siyah erdem ile beyaz talepleri ortaya çıkardı. Bu hassasiyetin izleri, beyaz dinleyicilerin sık sık neşeden şarkılar için karıştırdığı 19. yüzyılın halk metinlerinde görülebilir. Daha belirgin ifadelere ek olarak, zevk mahkumiyetini merkezleyen bu tür ince komik versiyonlar ifade edildi. David Walker'ın “Temyiz” (1829), Stoian ve Stoian romanı için Harriet Beecher Stowe'un stilted ve stoacı romanı “Onkel Tom's Kabin” (1852). Doğrudan aşağıda açık artırma. “Açıklıyorum,” diye yazıyor Walker, ” barbarlıkbir erkek yapmanın yeterince olumlu olduğunu gülümsemek. “”
19. yüzyılın başlarında siyah gülümseme, beyaz erkek aktörlerin yanmış mantarla yüzlerini “siyah” olacağı bir uygulama olan Blackface Minnstrelsy'nin ortaya çıkmasıyla karikatür olarak ve yanmış mantar “siyah” ve Lidrotem kırmızısından rictus sırıtışında boyama. Minnesängerbühne, siyah dilsel sıvının acımasız inversiyonları ve yaratıcı ifade olarak hizmet etti. Hiciv'in Minnsänger'de yeri yoktu çünkü şaka istisnasız bir sınıftı: Amerikan özgürlüğü vaadinden dışlananlara. İç Savaştan sonra, bazı yeni kurtarılmış siyah aktörler madenlerinin minimum değerini alacak ve siyah maskenin arkasına göz kırpan hicivli bir sofistike getireceklerdi. Bu uygulama, 20. yüzyıla, özellikle de ortak yıldızı George Walker ile birlikte “Dahomey'de: Negro Müzikal Komedi” (1903) ile birlikte, Broadway'de siyah sanatçılar tarafından ilk müzikal, yazılı müzikal, yazılmış ve listelenen çizgi roman aktör Bert Williams ile uzandı.