Toplyn, McKee ve UCB’den dersler alınabilir, ancak tüm işlerinin merkezinde bir yalan ya da en azından aşırı basitleştirme yatıyor. Okuduğum hiçbir komedi teorisi her şeyi yakalamıyor çünkü sanat bir tarife indirgenemez. Şakalar, kelime oyunları ve şakalardan tüylü köpekler hakkındaki hikayelere ve hiciv sözlerine kadar özellikle çeşitli ve karmaşıktır. Karikatürist Saul Steinberg’in dediği gibi, “Mizahı tanımlamaya çalışmak, mizahın tanımlarından biridir.”
Yapay zeka tarafından üretilen yeni şiir kitabı I Am Code’un girişinde Simon Rich, onu çok türev bulan şair Eileen Myles’ın çalışmalarını göstermeyi anlatıyor. Myles, Rich’e, “Buna MFA deniyor” diye alay etmeden önce, formüle dayalı şiir üreten bir program zaten var, diyor.
Matematikten komediye kadar unsurlar var. Ve Şiir (beşli ölçü sayma yeteneği gerektirir), ancak şiiri buna indirgememeliyiz. Pek çok yaratıcılığın kaynağı olan bilinçaltı, bu kadar kesin bir şekilde haritalanamaz. Ve büyük sanata ne kadar yakından bakarsanız, bazı bölümlerinin tam olarak açıklanamayacağını veya tahmin edilemeyeceğini o kadar çok fark edersiniz. Bu özellikle komedide geçerlidir. En komik yönler genellikle mantığa meydan okuyan yönlerdir. AI aptallıktan önce alaycılığı tespit eder.
Yazın en popüler gişe rekorları kıran filmini kullanmak için, “Tuhaf Barbie” en komik olanı. Bununla birlikte, Stereotip Barbie, rosto dövüşündeki kaybı açıklamaya yardımcı olabilecek farklı bir kahkaha alıyor. Mekanik durumlarından kaçmaya çalışan ve başarısız olan sert karakterler klasik olarak komiktir. (Makineye hapsolmuş Charlie Chaplin’i veya çikolata fabrikasında Lucille Ball’u düşünün.) İlk büyük modern mizah filozoflarından biri olan ve “komik ruhu bir tanımla sınırlandırmayı” reddedecek kadar akıllı olan Henri Bergson, komediyi bir şey olarak gördü. endüstriyel çağın otomatizmine bir düzeltme. Makine gibi davranan insanlara tepki olarak güldüğümüze inanıyordu.
Bergson, komediyi belirgin bir şekilde insan olarak gördü. Bunun nedeni kısmen bunun derinden ve kaçınılmaz olarak sosyal olduğunu anlamış olması olabilir. Sadece gruplar halinde daha çok gülmekle kalmıyoruz, neyi komik bulduğumuz da espriyi kimin anlattığına bağlı. Bir araba kazasıyla ilgili can alıcı nokta birine komik, diğerine saldırgan gelebilir. Yapay zeka şakalar uydurabilir, ancak onları çalıştırmak için duygusal zeka gerektirebilir. İnsanları güldüren sadece şaka değil, onu anlatan bir insan bilinciyle olan bağlantıdır.
Belki izleyiciler geleceğin gelişmiş bilgisayarlarıyla benzer bir bağlantı kurabilirler, ancak AI mizahının püf noktası, insan görünümünden ne kadar uzaklaşırsa, o kadar az komik görünmesidir, ancak taklit yaklaştıkça daha da korkutucu hale gelir. ürkütücü vadiye. Robot devriminden sonra insan komedisini unutulmaktan kurtarabilecek şey, kendi kökleşmiş kabile önyargılarımızdır. Kendimize gülmeyi severiz.
Yapay zeka tarafından üretilen yeni şiir kitabı I Am Code’un girişinde Simon Rich, onu çok türev bulan şair Eileen Myles’ın çalışmalarını göstermeyi anlatıyor. Myles, Rich’e, “Buna MFA deniyor” diye alay etmeden önce, formüle dayalı şiir üreten bir program zaten var, diyor.
Matematikten komediye kadar unsurlar var. Ve Şiir (beşli ölçü sayma yeteneği gerektirir), ancak şiiri buna indirgememeliyiz. Pek çok yaratıcılığın kaynağı olan bilinçaltı, bu kadar kesin bir şekilde haritalanamaz. Ve büyük sanata ne kadar yakından bakarsanız, bazı bölümlerinin tam olarak açıklanamayacağını veya tahmin edilemeyeceğini o kadar çok fark edersiniz. Bu özellikle komedide geçerlidir. En komik yönler genellikle mantığa meydan okuyan yönlerdir. AI aptallıktan önce alaycılığı tespit eder.
Yazın en popüler gişe rekorları kıran filmini kullanmak için, “Tuhaf Barbie” en komik olanı. Bununla birlikte, Stereotip Barbie, rosto dövüşündeki kaybı açıklamaya yardımcı olabilecek farklı bir kahkaha alıyor. Mekanik durumlarından kaçmaya çalışan ve başarısız olan sert karakterler klasik olarak komiktir. (Makineye hapsolmuş Charlie Chaplin’i veya çikolata fabrikasında Lucille Ball’u düşünün.) İlk büyük modern mizah filozoflarından biri olan ve “komik ruhu bir tanımla sınırlandırmayı” reddedecek kadar akıllı olan Henri Bergson, komediyi bir şey olarak gördü. endüstriyel çağın otomatizmine bir düzeltme. Makine gibi davranan insanlara tepki olarak güldüğümüze inanıyordu.
Bergson, komediyi belirgin bir şekilde insan olarak gördü. Bunun nedeni kısmen bunun derinden ve kaçınılmaz olarak sosyal olduğunu anlamış olması olabilir. Sadece gruplar halinde daha çok gülmekle kalmıyoruz, neyi komik bulduğumuz da espriyi kimin anlattığına bağlı. Bir araba kazasıyla ilgili can alıcı nokta birine komik, diğerine saldırgan gelebilir. Yapay zeka şakalar uydurabilir, ancak onları çalıştırmak için duygusal zeka gerektirebilir. İnsanları güldüren sadece şaka değil, onu anlatan bir insan bilinciyle olan bağlantıdır.
Belki izleyiciler geleceğin gelişmiş bilgisayarlarıyla benzer bir bağlantı kurabilirler, ancak AI mizahının püf noktası, insan görünümünden ne kadar uzaklaşırsa, o kadar az komik görünmesidir, ancak taklit yaklaştıkça daha da korkutucu hale gelir. ürkütücü vadiye. Robot devriminden sonra insan komedisini unutulmaktan kurtarabilecek şey, kendi kökleşmiş kabile önyargılarımızdır. Kendimize gülmeyi severiz.